所謂總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是在實(shí)踐和再實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷地使認(rèn)識(shí)升華和發(fā)展的工作。
毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，除了具有高超的理論水平外，還有極其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們一貫把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的思想方法和工作方法，值得我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和借鑒。
毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不僅是總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，而且還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他始終把自己的思想看成是黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說(shuō)：“任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)?！?
他在《反對(duì)本本主義》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。
毛澤東修改的《關(guān)于調(diào)查工作》（即《反對(duì)本本主義》）一文
中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東雖為一國(guó)領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，時(shí)刻關(guān)注各地的具體情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長(zhǎng)得好的經(jīng)驗(yàn)，后來(lái)在黨內(nèi)干部會(huì)上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見(jiàn)其對(duì)群眾經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切和重視。
重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)也是毛澤東的一個(gè)顯著特點(diǎn)。他曾說(shuō)：“如果要看前途，一定要看歷史?！泵珴蓶|的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外革命歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，特別是在總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。他的名著《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《新民主主義論》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等，都是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)就的不朽著作。
然而，實(shí)踐證明，人們的認(rèn)知不一定全是正確的，正如毛澤東所認(rèn)識(shí)的那樣：“認(rèn)識(shí)的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存?！e(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，盲目的必然性往往是自由的祖宗?！币虼耍偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)不能只總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，還要總結(jié)失敗的教訓(xùn)，而總結(jié)失敗的教訓(xùn)尤為重要。
正是因?yàn)橹匾暲缅e(cuò)誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是抓正（成功）反（失敗）兩個(gè)方面。他在1928年11月寫(xiě)的《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到四月和八月兩次失敗的教訓(xùn)。讀了此文，使人對(duì)井岡山革命根據(jù)地的復(fù)雜、激烈斗爭(zhēng)情況有了更清楚的認(rèn)識(shí)。
毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。所謂經(jīng)驗(yàn)主義，就是滿足、固守于自己的經(jīng)驗(yàn)，拒絕理論的指導(dǎo)，是主觀主義的一種表現(xiàn)。毛澤東認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。
然而，認(rèn)識(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要性易，而真正做到善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)難?？梢哉f(shuō)，毛澤東本人善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的“特長(zhǎng)”，成就了他一生的輝煌。
毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的工作方法對(duì)黨內(nèi)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是適用的。每個(gè)年輕干部參加工作時(shí)，都有經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題，都需要在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中成長(zhǎng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)不僅是一個(gè)自我積累的過(guò)程，也是一個(gè)將學(xué)習(xí)他人的成果內(nèi)化為自身綜合素質(zhì)的最佳途徑。
總之，無(wú)論何人，做何工作，若要想在事業(yè)上有所成就，做到有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，就需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
（本文來(lái)源于人民出版社出版的《跟毛澤東學(xué)工作方法》）
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